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楼主: 天人合一

[诗词] 【转】每日一首唐诗鉴赏

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发表于 2017-12-31 21:17:44 | 显示全部楼层
七古  琴歌( b% F, y( B9 T4 B) q8 a- M9 U, P1 H
唐代:李颀
' M$ O: X7 E9 E6 {5 d1 Z主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。
6 D$ I, O4 r, S3 P: R1 x月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣。(万树 一作:万木)
. W" z! @* H9 k9 o4 O% Y铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。: U% w  \7 C- f* @' h; E
一声已动物皆静,四座无言星欲稀。; X9 M) C( L3 P! i8 n: \( Q: C
清淮奉使千馀里,敢告云山从此始。
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0 x# O+ _) m2 X4 [; N: R! \) [, G主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。
9 i7 F, D/ E- }( J% {& q+ F主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
( o  R- N/ N% s9 c0 ^, w& S+ y( s主人:东道主。广陵客:广陵在今江苏扬州,唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》,魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。* Y' `7 J! S# W3 O% A
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月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣。(万树 一作:万木). K& w' z3 E: T& \+ u" Q
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。* w1 G, p$ {/ ]9 _. ]3 O1 t" `
乌:乌鸦。半飞:分飞。霜凄万树:夜霜使树林带有凄意。
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& ^! k( a: s4 f+ k铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。( B5 g4 g# c5 ?
炉火暖融融华烛添光辉,艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
( M6 u( Z5 D) Q$ x铜炉:铜制熏香炉。华烛:饰有文采的蜡烛。渌水、楚妃:都是古琴曲。渌,清澈。
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一声已动物皆静,四座无言星欲稀。
9 u* [0 k  q1 t+ i' S, n/ i他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。/ F: X, e. I! I) \: S+ [1 `
星欲稀:后夜近明时分。) y3 D0 R$ w9 ]! r, @

$ @8 I! K$ U1 {2 \; @+ b& P清淮奉使千馀里,敢告云山从此始。 # }, _3 A( Q& N4 O2 c6 q: {
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
/ k. Y, {2 k6 Y: J# A8 k清淮:淮水。时李颀即将赴任新乡尉,新乡临近淮水,故称清淮。奉使:奉使命。敢告:敬告。云山:代指归隐。
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赏析
* s3 d8 H; {$ X. P$ f: t! X  唐诗中有不少涉及音乐的作品,其中写听琴的诗作尤多,往借咏琴而言志,或借写听琴而抒情。李颀的《琴歌》就是这样的作品,它是诗人奉命出使清淮时,在友人饯别宴席上听琴后所作。
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  首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴,可见其心情之畅达自适。着一“欢”字,渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题,提挈全篇。
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3 t, C, [, T3 ]0 Y" T% a& \9 F! d5 v  三、四句转折一笔,不写演奏,而写夜景,描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图:月光如水倾泻在静默的城垣上,不时有乌鹊惊飞;银霜满树,木叶萧萧,寒风吹衣,一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比,这两句则低沉压抑,这是以哀景反衬乐情,即便秋气凛然,但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时,它为下文写弹琴作了铺垫。
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' B9 V& Y' W2 ^) z/ y2 b/ R  五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬,扣合首句“欢今夕”三字,表明酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香,华烛闪烁生辉,在庄严华丽的气氛中,广陵客登场献艺,格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”,这一笔是直写,交代演奏者所弹之曲的名称,暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲,此曲清空淡雅。杜甫《渌水曲》说“浩歌《渌水曲》,清绝听者愁”,白居易《听弹古渌水》中说“闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。西窗竹阴下,竟日有余清”;这些都表明此曲有清心怡情之效。 “楚妃”,也是一首当时广为流传的名曲,属于深情绵邈之曲。7 H. ^) b, @& k7 r8 n% j. t

* {/ ]( u+ P6 M, @, l  七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动,顿时万籁俱寂,满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静,就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力,就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下,人们似乎忘记了尘世的酸辛,漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上,星子越来越少,天将放白,他们还沉浸在优美的旋律中,恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了,徜徉在琴歌中,这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续,也照应了首句中的“欢”字,并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。. F7 u$ F* r: b
  K0 x* G( w. G& G$ }: o
  末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮,别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里,不知何日能还乡,他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙,就不要如此奔波辛苦了,也许仕途之累使他深感厌倦了,他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始?”这个反问句是诗人的内心独白,也是他听了琴歌之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说:“渐无匹夫志,悔与名山辞;绂冕谢知已,林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简,厌薄世务”。性格疏放超脱的他,耐不得住官场的名缰利索的羁绊,尔虞我诈的算计,还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
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5 W& G" K7 C7 m' k8 I/ y, `* W( H  全诗写时、写景、写琴、写情,有条不紊,收放自然,“圆如贯珠”(《国雅品》卷二)。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合,虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言:“只第二句点出‘琴’字,其余满篇霜月风星,乌飞树响,铜炉华烛,清淮云山,无端点缀,无一字及琴,却无非琴声,移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理,生动形象地表现了琴歌之美。
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8 f8 i1 D+ S( r/ w* L, F创作背景9 m# d' Y1 c) G% t# b/ b7 m
  这首诗为天宝四载(745)前后,即将奉使东南时作,这时李颀可能在尚书省任郎官。
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7 l1 m: [! J: C2 F9 h* H' n作者简介
/ |7 S3 m6 z; T( b2 ~        李颀(690-751),汉族,东川(今四川三台)人(有争议),唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士,做过新乡县尉的小官,诗以写边塞题材为主,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。6 T  y6 u$ \% B0 ?

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发表于 2018-1-1 21:50:09 | 显示全部楼层
七古  古柏行% t, U+ T: E3 S( m$ ^, r- M( X
唐代:杜甫
  V/ ~5 Q; q; o孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。. v# p% \+ O8 X) E4 K
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。
7 q5 o3 ^6 U) R2 Q* R君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。" s( `9 r  D  o
云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。& x1 o3 Z' f( I. q
忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。
: n) M3 ?5 W2 ~3 V4 `) D$ |崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。
# p) I/ D, A- P" j8 g落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。! x: K0 s& `1 z0 N9 Z# v4 k# O
扶持自是神明力,正直原因造化工。. O0 W. g$ q# Y  t
大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。
  y- ?9 B+ I+ j$ \不露文章世已惊,未辞翦伐谁能送?
* V- A7 @1 l$ _  Y3 ?' t; _3 P# b苦心岂免容蝼蚁,香叶终经宿鸾凤。4 F1 R0 v2 q3 G) P  R* z2 W  p$ ]
志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用。
1 a6 W7 ^0 B% H" f
( Y1 {& H+ ]4 j7 U7 ]9 p3 N孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。
  K& Y3 l3 f9 p孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。$ ^" Y9 E7 {! e% s5 f6 ?
这句写柏之古老。柯:枝柯。
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& d" N- u8 J% X9 e! ?& R8 F霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。7 s6 l' x$ o3 s2 f/ `( _( I
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。2 h  k) l# o) g. x+ i  [6 o
霜皮:一作苍皮,形容皮色的苍白。溜雨:形容皮的光滑。四十围:四十人合抱。! i, B' L: f1 H

& F; U5 K2 z' H) F3 h君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。
+ b. [; f& k% G1 r% x刘备孔明君臣遇合与时既往,至今树木犹在仍被人们爱惜。
  X( d# [- q3 V1 [
; T, r" b* t9 D7 w) s0 N云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。
, l* R- t5 _7 p; ~/ k2 V柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
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忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。
1 B+ M# ^- N4 B想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
0 \  ?( E' D& s5 l- ]3 Y. r先主:指刘备。閟宫,即祠庙。. m( Y2 R: _: `' g7 \& A& e: j
* G( V8 C+ G* M" Q" i
崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。
( v' k! g  O  _) e5 \  n柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。& j% J0 J$ u* l' C8 V! B
窈窕:深邃貌。
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& e8 X+ E! R$ ~) I$ ~落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。1 Y2 o6 e2 s9 S$ [& j
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
  F5 d: {0 \& O# j落落:独立不苟合。冥冥:高空的颜色。1 ^& {: f, H3 Z  u* ~
! ~! O4 g. Z' Y$ c& z& B
扶持自是神明力,正直原因造化工。
4 y+ H! \: [- g) U4 y% A# Z0 D它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。3 T; _* L$ `# e4 H' m6 O, [
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大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。1 F1 ]5 X/ ~% h! ?) s
大厦如若倾倒要有梁栋支撑,古柏重如丘山万年也难拉动。* p8 k8 K3 f9 p+ E: J

6 v4 p. [1 ^+ p4 @! y$ d不露文章世已惊,未辞翦伐谁能送?
: k3 |* J& C+ ~, r它不露花纹彩理使世人震惊,它不辞砍伐又有谁能够采送?
: ~! i9 G4 N- g5 Z2 g不露文章:指古柏没有花叶之美。送:就木说,是移送:就人说,是保送或推荐。  L" j" k3 c) Z. q1 J5 w
0 s% _: ^" `  \  y0 y- S
苦心岂免容蝼蚁,香叶终经宿鸾凤。
4 r& N' i5 h4 r4 X它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。9 s" w1 d* x& K

3 B; E# |- }/ G% G$ w' |志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用。
( d  g9 r' W8 C, K! e2 y' c天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。+ ?/ `0 w6 {' }, K* N, v9 |$ R

' r4 D. @6 R) d  这首诗借古柏以自咏怀抱,正意全在未一段,此诗对偶句特多,凡押三韵,每韵八句,自成段落,格式与《洗兵马》极相似。0 r6 F$ S# C: S% c$ V$ z1 O
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  全诗比兴为体,一贯到底;咏物兴怀,浑然一体。句句写柏,句句喻人。言在柏,而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里,句句写古柏,句句喻诸葛,句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强,雄劲飞动,古朴厚重,正是诗人敬仰的武侯的品格,也是诗人对自己才华的心肯。
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/ l3 W1 o) u# ~  在杜甫看来,诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华,建立不朽功业,是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事,实在抒情,是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用,满腹的学问不能发挥,难以报效朝廷的感叹。
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9 F8 m, h8 ~1 {7 T5 `  如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹,那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆,将古柏与自己紧紧连在一起,句句写古柏,又句句写自己,淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机,正是需要人才的时候。然而大木重于丘山,万牛都因不能拉动而回首去看,暗指国家危亡之际贤能却得不到任用,这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
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  诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华,不以花叶之美炫俗,英采自然外露,使世人惊异,愿意不辞剪伐,陈力于庙堂,但没有人能把它送去。古柏心苦,却不免为蝼蚁所伤;柏叶余香,乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
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, D6 l( W$ o2 l1 b  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
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创作背景  }* x) a9 c" q! D  l1 y, ~3 x
        这首诗当作于公元766年(唐代宗大历元年),和《夔州歌十绝句》当为同时之作。杜甫年轻时便怀有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。然而一生郁郁不得志,先是困居长安十年,后逢安史之乱,到处漂泊。48岁后弃官,携家随人民逃难,曾一度在夔州居住。此诗即是杜甫54岁在夔州时对夔州武侯庙前的古柏的咏叹之作。
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作者简介( [+ s  R) E% X9 x4 ^- D3 M* {! y, q
        杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。. g7 y7 ]8 v2 n! t
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发表于 2018-1-2 22:50:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 人天合一 于 2018-1-13 20:27 编辑
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8 }9 w. Y" c% `' n) ]5 \七古  观公孙大娘弟子舞剑器行# T' s9 Y  V5 n( a4 f
唐代:杜甫* ~" M/ G0 J) L" @5 n# ~" j: C4 Q/ ^
大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘 舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。” 开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱, 浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉, 晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。 玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。 既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。
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8 W: i! l" x1 X' i- e+ q5 r, g昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
5 N1 q3 |5 z) U. T5 L' c3 f) @6 R观者如山色沮丧,天地为之久低昂。9 [; P5 B6 s; H# m& ~& m
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
" p$ ~. z9 t" ]9 a- A* r来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。% \, j$ P4 x9 R5 j3 S" s
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
1 Y( F: m' X. Y. S" _临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
+ g$ X+ Q9 [  A$ q$ \) g与余问答既有以,感时抚事增惋伤。+ a7 g# g9 p: G: h. v2 w: i
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
& B! {; i* t% v. o5 G' m; w五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。
* H1 [2 E3 g- J# a5 j( p8 A  o" J梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。) W  W' X0 Y0 N- s
金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。
7 r" o/ |. ]* `玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。. U+ Z. S9 L0 q
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。4 u$ Z( s, Q5 N0 h
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大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘 舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。” 开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱, 浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉, 晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。 玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。 既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。; v. D$ t+ S5 A( S* I1 A
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。
) H, B* O% k' K% ~8 ?公孙大娘:唐玄宗时的舞蹈家。弟子:指李十二娘。剑器:指唐代流行的武舞,舞者为戎装女子。大历二年:公元七六七年。开元三载:公元七一七年。剑器浑脱:《浑脱》是唐代流行的一种武舞,把《剑器》和《浑脱》综合起来,成为一种新的舞蹈。/ e* _; E6 ]  F' l! x2 g

- `4 c6 Y$ j( y" x昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。! z- d8 P# N4 P3 J6 ~; A
从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
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观者如山色沮丧,天地为之久低昂。4 `2 B. a% U2 o( z
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
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霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。. ?1 O. j1 y' j8 l3 K
剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔。
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来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。" T  c/ K8 {# L, w& }+ l4 u3 b9 n2 y# a
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。5 l: ]) f- y' T$ E2 r. p2 t1 l

' d) _9 p. I) l2 ~& K. B绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。# ?" W$ c* c6 ^- t4 `
鲜红的嘴唇绰约的舞姿,都已逝去,到了晚年,有弟子把艺术继承发扬。
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9 k0 X7 a& _  V% t! C# a# u# A临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
$ E$ M1 B: L7 \7 j6 l临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
) z. [. B9 G. `0 S% g; K, s8 k! V% U- Z: q
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。* t, q- |0 X& d7 ~6 [
她和我谈论好久,关于剑舞的来由,我忆昔抚今,更增添无限惋惜哀伤。/ K9 E& y; U  k) S; [2 e& Y+ o; y- l

1 d) f# v1 \" q. H$ ^8 r先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
' B. v3 f& \$ e+ Q& z8 y当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
( t. j, F; {4 ~# z2 J5 x4 |' V/ V2 @& }0 \  T
五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。" }, d' _/ E4 X! v
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。7 d6 }* d. F3 w# b  i: B' S

2 N* q3 ^$ @/ _; S9 L! i' f8 C梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。4 ]; o5 n% Y" X. X' w
那些梨园子弟,一个个地烟消云散,只留李氏的舞姿,掩映冬日的寒光。; V+ H/ d) H2 s- `; i* X

) A. T( E. ]  A( H" V: Z$ l金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。2 J. p, j* \4 C3 J0 k1 `
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
1 ?# W$ g4 d$ s1 g* X; g* ~# D) K! L# V' o
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。6 E$ K) {; f2 `! A0 M" E; |! x
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。2 u' V# P7 C1 I1 o( v/ Z; [

' e/ U! ~1 |- R老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。! c( _4 K# {* r/ d- X- V. \
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。6 \0 t3 ~  C2 y! [3 v. n
2 u- D& t9 [3 P9 ]- z0 Q
赏析; L1 D8 I, B  i" f- P  J. X
  诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈:很久以前有一个公孙大娘,她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色,整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂,无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句,或称为“四如句”,前人解释不一,这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日,可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作,好象一个接一个的火球从高而下,满堂旋转;骖龙翔舞,是写公孙翩翩轻举,腾空飞翔;雷霆收怒,是形容舞蹈将近尾声,声势收敛;江海凝光,则写舞蹈完全停止,舞场内外肃静空阔,好象江海风平浪静,水光清澈的情景。
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  “绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。6 j: Z% ~$ N5 }. U& r5 b2 U

) [' N& G0 u  k6 |6 Z' \- ]  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
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  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
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1 F+ k4 V2 e/ `, @7 `' `& @' i3 T8 k  这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙;咏公孙,却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯。但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的。1 O, [3 D+ @- [8 ^. p* q

0 ?2 q% z. N) P) U+ S  这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长,包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
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何为剑器舞
5 G( S1 `/ l5 ]5 G" V“剑器舞”是什么样的舞蹈呢?唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类,剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说:“公孙剑伎皆神奇”,自注说:“有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说:“楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈,舞起来,有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。( c  G0 ?7 s- ~; ?6 x5 M0 G9 x
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创作背景, D' X1 Y; w  s. c' t, k& z+ i8 w
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  诗人写此诗年已55岁,饱经忧患,却仍滞留异乡,自有不胜今昔兴衰之感,诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆,倾述了这种感情。. S% i% `9 }* z
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  公孙大娘:唐玄宗时的舞蹈家。弟子:指李十二娘。剑器:指唐代流行的武舞,舞者为戎装女子。大历二年:公元七六七年。开元五载:公元七一七年。剑器浑脱:《浑脱》是唐代流行的一种武舞,把《剑器》和《浑脱》综合起来,成为一种新的舞蹈。5 D, e4 K% w. G. Y5 x- A0 }
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作者简介
1 Z: S% X0 m# g5 h/ z        杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。+ J6 n( ~1 N) F1 M. W

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发表于 2018-1-7 21:28:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 人天合一 于 2018-1-13 20:27 编辑
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3 V! g9 _" U: |9 _, {# n6 w七古  韦讽录事宅观曹将军画马图) x. _# f: B9 H9 c# L. z/ Q
唐代:杜甫
8 W) |$ ?% B6 }; L; W# y国初已来画鞍马,神妙独数江都王。
, U$ J. [! F( P" _# t将军得名三十载,人间又见真乘黄。; Z9 b* `- Q4 W  w' ?7 z; ]
曾貌先帝照夜白,龙池十日飞霹雳。0 t* B* t$ x3 Y5 U% z( X
内府殷红玛瑙盘,婕妤传诏才人索。+ K' I; b3 |' y% w$ k
盘赐将军拜舞归,轻纨细绮相追飞。
1 P. I: {7 ]& s! y贵戚权门得笔迹,始觉屏障生光辉。
1 O& D) b- `$ F3 H8 P昔日太宗拳毛騧,近时郭家狮子花。
+ A: q8 P4 Z9 g% p今之新图有二马,复令识者久叹嗟。) _* h) }4 M4 |5 x1 x
此皆骑战一敌万,缟素漠漠开风沙。1 b) Q, `- \# E
其余七匹亦殊绝,迥若寒空动烟雪。
) I) y8 |# t1 ^( k9 V0 \+ W" [霜蹄蹴踏长楸间,马官厮养森成列。: t: p- F1 q# V9 X+ f; s
可怜九马争神骏,顾视清高气深稳。$ M+ \+ Z1 |4 h5 M: c( h
借问苦心爱者谁,后有韦讽前支遁。
! w9 n; |0 D; i& q% u2 H# L忆昔巡幸新丰宫,翠华拂天来向东。
2 Q& F0 p4 t: u% `7 ?; ]2 P腾骧磊落三万匹,皆与此图筋骨同。
! M4 `$ l. O' N+ l) N自从献宝朝河宗,无复射蛟江水中。
% r4 X0 t) x/ V君不见金粟堆前松柏里,龙媒去尽鸟呼风。3 k/ `0 e* _3 ?" E# a

, p$ x$ |$ M' J2 N6 a9 o国初已来画鞍马,神妙独数江都王。- F, }/ E, t/ ~7 B
开国以来善画鞍马的画家中,画技最精妙传神只数江都王。
6 J) p6 a) r2 i" W/ U; K  c% h( V6 r8 ]  Y* g
将军得名三十载,人间又见真乘黄。* z: J- l5 p+ }* l
曹将军画马出名已有三十载,人间又见古代真正神马“乘黄”。* M0 v& \" @7 U7 r5 _

) H& }1 v. D0 I: ~! F1 K( `8 b( I" E: A曾貌先帝照夜白,龙池十日飞霹雳。
, }, o8 W' w" X6 c他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
/ |+ B6 a* y- v2 f3 j2 N照夜白:马名。龙池:在唐宫内。
( p9 W9 u/ ^/ h- s; D+ F! a; S/ h9 M) F- I
内府殷红玛瑙盘,婕妤传诏才人索。
* @7 b5 u' J. R6 K皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
) [8 E/ _. w0 w# \: Q* [( @- T( O1 J1 U
盘赐将军拜舞归,轻纨细绮相追飞。& A4 b- N. z. ^# _6 U3 K% C
将军接受赐盘叩拜皇恩回归,轻纨细绮相继赐来快速如飞。
0 f& n4 ?4 A* y$ G1 h1 ^6 ^( @& H' k9 T* }9 Z' X
贵戚权门得笔迹,始觉屏障生光辉。
0 s  I( d4 g: C" t2 g) R贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
8 Q" r  U( D- ~" j7 u( }! c
7 r) \. |5 Z7 G+ E昔日太宗拳毛騧,近时郭家狮子花。$ S0 p8 _; Z) V
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
3 G9 o& w. }0 y( }  C2 k! @) \% f  d/ s' m8 P5 m
今之新图有二马,复令识者久叹嗟。
( |: i! s$ L& U. |3 d( n而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。3 r9 u$ X. S% U, M  S8 F
6 v6 v; @0 q$ ?. Y: j$ I
此皆骑战一敌万,缟素漠漠开风沙。% h  F- }1 [2 l1 u+ g. q% {% w
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。, |4 [$ z  G+ j* R3 {/ z- ^
0 d  f6 r+ {/ ?3 o
其余七匹亦殊绝,迥若寒空动烟雪。
  J& g) \. r# ?4 y# P# s! ~5 a其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。) |/ k! I$ `- k* O2 }- I! y
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霜蹄蹴踏长楸间,马官厮养森成列。
! K0 {$ C( D$ j霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
$ p. A& Q& O( ?$ _" b4 O- ?* \, E- i  Z
可怜九马争神骏,顾视清高气深稳。& Z" `( I+ J& ?/ [1 h. ]" `
可爱的九匹马神姿争俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳重。- l. i3 W$ H7 Y7 G2 J

' u9 p3 K8 k- U# `" o, Z借问苦心爱者谁,后有韦讽前支遁。
- K( b& C: A+ @3 z" V请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
' b+ n! J! n# @$ t" @支遁:东晋名僧,养马数匹,有人说道人养马不清高,答:“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”:此句意指玄帝已经去世。8 y' z' H3 K' L, W7 C8 E) @

. \2 ?( S+ b: N) N% c( E( V忆昔巡幸新丰宫,翠华拂天来向东。
; n( [( x+ d0 K2 v9 G+ i7 P想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
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: J8 n, o1 O6 b; l+ S4 |' D3 h腾骧磊落三万匹,皆与此图筋骨同。1 c) a  B6 u+ b9 M. D% D% s
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。- k! I2 a; F7 m2 o

/ Q% q8 B" m" K自从献宝朝河宗,无复射蛟江水中。
5 A$ `2 F: f/ f" l$ p) e0 |譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
/ i& t, H8 x, q# i8 }4 t: C
$ |! {3 f/ Y. ]: A2 [0 J( e3 u君不见金粟堆前松柏里,龙媒去尽鸟呼风。   v1 _7 J6 d8 _6 P' Q
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
1 O% w1 ?6 l& l. }金粟堆:玄宗的陵墓,在今陕西省蒲城县东。+ D% ]: z0 H6 l9 p7 \  ?6 ^6 m. A
3 o; x3 q7 ]) N3 U$ X* y
赏析
% ^) E% b! }% F4 R8 V( U4 S0 M  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神奇骏健。
4 |+ A; K0 N& ^, \) t1 Y- p5 h/ E: @: I3 I1 H
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。  T9 y4 p( F& B. V
2 Z! C) X, ~; I' j( T6 o% T
  “昔日太宗拳毛騧”以下十四句,转入写马正位,具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写曹霸所画的九匹马,错综写来,鲜活生动。前六句,先写二马,“今之新图有二马”,一为唐太宗的拳毛騧,是太宗平定刘黑闼时所乘的战骑,一为郭家狮子花,即九花虬,是唐代宗赐给郭子仪的御马。二马都是战骑,一以当万,因此诗人赞道:“此皆战骑一敌万,缟素漠漠开风沙。”缟素,是画绢。一打开画卷,就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰,诗人从逼真的角度,称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句,分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面,再现画上七马“殊绝”的神态,都是与众不同的良马。“迥若”句,描摹七马形貌,七马毛色或红、或白、或红白相间,如霞雪飞动。“霜蹄”句,是说有些马奔驰在长楸道上,践踏霜雪。“马官”句,是说有些马在厩里排列成行,由马官悉心厮养。诗人先写二马,后写七马,又对“九马图”作出总的评价:“可怜九马争神骏,顾视清高气深稳。”九马匹匹神骏,昂首顾视,神采飞扬,气度稳健,惹人喜爱。这二句诗,深得马的神趣,杨伦评之为“警句”(《杜诗镜铨》),谁是苦心爱马的人呢?诗人再一次运用陪衬法,写道:“后有韦讽前支遁。”,以支遁衬托,是突现收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉韦讽风韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养,也遥扣题意。本段前六句用平声麻韵,中四句用仄声屑韵,后四句用仄声韵,上声阮、去声震通押,韵转意换,诗思层次分明。# c, g) f& w% k
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  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。  M  W, N$ _+ r( O) t
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  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
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创作背景
/ r( ^) N7 N# _) a0 q& P6 O        此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人经历了玄宗、肃宗、代宗三朝,自有人世沧桑,浮生若梦之感。因而在诗中明以写马,暗以写人。写马重在筋骨气概,写人寄托情感抱负。赞九马图之妙,生今昔之感,字里行间流露作者对先帝忠诚之意。
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; R0 P# r; E; ]. Y! t4 ?" ^, N作者简介
; P* ~2 M7 b. G! U7 t  j" ?9 \        杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
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发表于 2018-1-8 20:11:07 | 显示全部楼层
七古  丹青引赠曹将军霸
6 V2 n- ~2 u9 Q8 ^: r" L唐代:杜甫, d* n9 P* k$ W1 N5 H, @
将军魏武之子孙,于今为庶为清门。
, y) ~1 `- Z4 l6 P4 t% Y$ b英雄割据虽已矣,文采风流今尚存。3 S& B1 X3 v7 b+ ?
学书初学卫夫人,但恨无过王右军。9 S' G% ~3 Y$ ]3 ^. s6 l" h' l+ X
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
7 P& A$ k7 r. H开元之中常引见,承恩数上南薰殿。
- E/ d  L' b- V  a5 M- ^) S3 Z' U凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面。
: Z3 |8 k% a8 T2 J/ x良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭。% Q& W* p; H, t( K# ?& I2 }
褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。- y* m2 f+ ~$ i1 K0 K% b
先帝御马五花骢,画工如山貌不同。; K2 Z0 S* j$ h
是日牵来赤墀下,迥立阊阖生长风。  H$ D& U% j7 \
诏谓将军拂绢素,意匠惨澹经营中。
2 u2 I& J* N4 z0 c, j2 x: E" D$ s斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。* A4 Y( U( c1 X7 ]! g) ^
玉花却在御榻上,榻上庭前屹相向。
% I6 l7 a5 a$ G; p2 i. W至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅。
7 o2 v3 c8 [3 r. n. `! n' A6 P弟子韩干早入室,亦能画马穷殊相。" W2 c& z( k; I5 k/ j( g1 x
干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧。/ h9 A; C! [) B: B# s$ F
将军画善盖有神,必逢佳士亦写真。
8 o0 ^% F; Y5 J0 O  E即今漂泊干戈际,屡貌寻常行路人。/ Q5 ^9 T  {+ i! ^: T9 W
途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。( `  Z# {) l2 i/ r& x
但看古来盛名下,终日坎壈缠其身。
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将军魏武之子孙,于今为庶为清门。4 k- @2 s/ ^4 ?0 E' t
曹将军是魏武帝曹操后代子孙,而今却沦为平民百姓成为寒门。- G2 j: u* {- _  s0 y; M5 U' L$ D
魏武:指魏武帝曹操。庶:即庶人、平民。清门:即寒门,清贫之家。玄宗末年.霸得罪。削籍为庶人。2 h8 P8 e9 c/ e& z, c
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英雄割据虽已矣,文采风流今尚存。
' n8 g4 ^$ s4 O1 q* F) r8 Z, B* m英雄割据的时代一去不复返了,曹家文章丰采却在你身上留存。$ S9 l( }1 M0 b- [
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学书初学卫夫人,但恨无过王右军。
1 l  N' C# [6 m# P6 C: ]1 k4 E当年为学书法你先拜师卫夫人,只恨得没有超过王羲之右将军。6 g/ J5 z+ Y2 b8 a7 ]# _
卫夫人:名铄,字茂猗。晋代有名的女书法家,擅长隶书及正书。王右军:即晋代书法家王羲之.官至右军将军。
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丹青不知老将至,富贵于我如浮云。0 }# R: S! a% X4 v9 Z; o
你毕生专攻绘画不知老之将至,荣华富贵对于你却如空中浮云。1 h  F9 o4 E, b+ _8 Z
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开元之中常引见,承恩数上南薰殿。8 s6 S$ _" Y$ P: z
开元年间你常常被唐玄宗召见,承恩载德你曾多次登上南薰殿。) \  Z) Y1 n% `  _1 D
开元:唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见:皇帝召见臣属。承恩:获得皇帝的恩宠:南薰殿,唐宫殿名。
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凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面。
2 F3 ?+ }: N6 S  N0 ]  q6 y8 ]) G凌烟阁的功臣画象年久褪颜色,曹将军你挥笔重画又别开生面。
8 _; N. R) c! J; }凌烟:即凌烟阁,唐太宗为了褒奖文武开国功臣,于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色,指功臣图像因年久而褪色。开生面:展现出如生的面貌。) i+ j7 h- T8 _2 m( P# E1 Z8 H
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良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭。
# V( ]: }, h, b良相们的头顶都戴上了进贤冠,猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
1 g: E! G- @! \; |3 N$ M" }$ u进贤冠:古代成名,文儒者之服。大羽箭:大杆长箭。4 [( z* p2 o- k# p* O
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褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。6 y3 q  m4 s  a3 ]6 j
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动,他们英姿飒爽好象是正在酣战。  t1 M0 S5 h% N3 {  i
褒公:即段志玄、封褒国公。鄂公:即尉迟敬德,封鄂国公。二人均系唐代开国名将,同为功臣图中的人物。
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先帝御马五花骢,画工如山貌不同。. T  E# A8 Y& t/ q; G7 r# q
开元时先帝的天马名叫玉花骢,多少画家画出的都与原貌不同。
: e" R2 A0 M  g% m- n4 P+ y  d先帝:指唐玄宗。死于公元762年。五花骢:玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。山:众多的意思。貌不同:画得不—样,即画得不象。貌,在这里作动词用。
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是日牵来赤墀下,迥立阊阖生长风。( q: Y, _0 h% D8 a6 s
当天玉花骢被牵到殿中红阶下,昂首屹立宫门更增添它的威风。
: r. g$ a# y8 t赤墀:也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖:宫门。" Q- ]$ B' `, h* u. G) X

! S3 k, `# k; [$ p) Q诏谓将军拂绢素,意匠惨澹经营中。$ B1 ?: U  ^- t8 A
皇上命令你展开丝绢准备作画,你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
% ^2 E7 v+ K0 y3 M诏:皇帝的命令。意匠:指画家的立意和构思。惨澹:费心良苦。经营:即绘画的“经营位置 ,结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿,胸有全局而后落笔作画。/ ?% p- Z6 a' h; ~
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斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。6 J; T2 a( }  E( z0 [
片刻间九天龙马就在绢上显现,一下比得万代凡马皆成了平庸。" e, b/ u$ o  s/ g( N# J
九重:代指皇宫,因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙,这里喻所画的玉花骢。
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$ w7 J5 K! Q* @玉花却在御榻上,榻上庭前屹相向。4 s  i) ]1 _8 i+ V
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上,榻上马图和阶前屹立真马相同。
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至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅。1 i+ ^& d- @4 j" ^* G
皇上含笑催促左右赏赐你黄金,太仆和马倌们个个都迷惘发怔。7 w% d4 F9 P, e1 l7 k# S
圉人,管理御马的官吏。太仆:管理皇帝车马的官吏。
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9 `' N+ X) c7 r8 g0 T9 }  P, G弟子韩干早入室,亦能画马穷殊相。
) V; j3 ?& s* y将军的门生韩干画技早学上手,他也能画马且有许多不凡形象。8 R+ q) G! `5 R1 x. M/ z4 U
韩干:唐代名画家。善画人物,更擅长鞍马。他初师曹霸,注重写生,后来自成一家。穷殊相:极尽各种不同的形姿变化。+ Q+ K: y0 \# j9 s
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干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧。+ B# b2 [7 V; A0 E, ^
韩干只画外表画不出内在精神,常使骅骝好马的生气凋敝失丧。0 {! A, F' I3 q6 k9 a# @+ A
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将军画善盖有神,必逢佳士亦写真。; q# c: H" X: P; b
将军的画精美美在画中有神韵,偶逢真名士才肯为他动笔写真。! b  \9 o; l# K9 d& i
盖有神:大概有神明之助,极言曹霸画艺高超。写真:指画肖像。
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即今漂泊干戈际,屡貌寻常行路人。. D7 [6 B: H2 L$ Q9 y" t- P" F
而今你漂泊沦落在战乱的社会,平常所画的却是普通的行路人。
% B" r) q$ i# C$ k2 L干戈:战争,当指安史之乱。貌:即写真。
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% M5 D3 U* r% R途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。& J# s7 {1 j9 ]
你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世间还未有人象你这般赤贫。
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0 S& T- P' W7 N但看古来盛名下,终日坎壈缠其身。
6 p  g+ N5 P* z5 C/ }6 M9 n只要看看历来那些负盛名的人,最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
( I: x% M0 N7 u' ^3 |坎壈:贫困潦倒。8 L6 G' O/ A: K) L5 C2 E

8 v1 e/ c( Y* L赏析3 i. v. T0 P; O3 z
        此诗当与前诗并看,互为补充。 诗起笔洗炼,苍凉。先叙曹氏乃魏武之后,今却沦为庶人。然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬起伏,跌宕多姿。继而写曹氏在书画上之用功进取,情操高尚。一生沉于丹青,不思富贵,不知老之将至。写 “学书”是衬托,写“丹青”是点题。主次分明,抑扬顿挫,错落有致。 “开元”八句,集中颂扬曹氏人物画的成就。“先帝”八句,细腻刻画曹氏描绘“玉花骢”的经过。 “玉花”八句,写画马的艺术魅力,竟使真假难分,并以韩干之画作为反衬。 “将军”八句,写如此精湛绝伦的画师,竟在战乱年代中落泊江湖,为画路人卖画为生,不禁发出世态炎凉之感慨,抒发自身晚年失意之怅惘。 诗在结构上错综神奇、然宾主分明。情感上抑扬起伏,摇曳多姿。诗的结句,更为历代诗人所赞赏。清代翁方纲曾称此诗为气势充盛,“古今七言诗第一压卷之作”。
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* L' B. E, d7 J# e9 D作者简介7 ^; O7 p" l! E; \  u2 ?0 w
        杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。& X& c7 a+ ^% `
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发表于 2018-1-9 19:29:42 | 显示全部楼层
七古  寄韩谏议注
) M+ e% f# b$ w6 m唐代:杜甫( l+ U+ p3 s# z+ ]/ @; q3 ]
今我不乐思岳阳,身欲奋飞病在床。
. p( D6 c9 W! t" c+ R美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。
/ m: c( M; m' c" b$ {6 f. ~鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
0 v9 k# n" A5 Q3 Q玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
  R. f, O& }0 \/ c# x3 c芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。* T6 ]# @& ?9 v6 a. m
星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
0 d% K, b5 |2 i1 z, {% B! h似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
2 Q+ r/ F; ^" H/ S昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
( m; ~8 x( [' E' y3 X  |/ r$ w& L国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
8 J: n% |+ E) ^" U周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。
4 q  L8 v% |6 A5 j1 w" S' W美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
0 h0 [- b6 J# z& U1 h! C: h2 R6 l1 F, q. u* x: `. U
今我不乐思岳阳,身欲奋飞病在床。2 A9 A1 n! I; d+ s- t
我的心情恺郁思念着岳阳,想要鼓翼奋飞却辗转在病床。
* v7 F" J# f4 g岳阳:今湖南岳阳,当是韩注所在地。奋飞:插翅飞去。! z: k& n) z3 I
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美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。1 e# q2 ^3 W; S* `3 W4 O6 l9 x6 _4 ^
远隔秋水的伊人是多么美好,你在洞庭湖边洗脚,一面向四方遥望。! T& W3 I$ A, n6 e7 a
美人:指所思慕之人,男女都可用,用于男性则指其才德美。《离骚》:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”。娟娟:秀美状。濯足洞庭:《楚辞·渔父》引古歌:“沧浪之水清兮,可以灌我缨;沧浪之水浊兮,可以灌吾足。”据《楚辞》旧注,沧浪水近在楚都。当与洞庭同一水系。洞庭,湖名,在今湖南、湖北交界处。八荒:四方四隅称八荒。
8 j4 e" ?2 \' s- q6 ~
- W9 y7 j1 J7 z鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
* S( P: [- V1 i" P; v; f6 r鸿雁飞向邀远的高天,皓洁的日月放射光芒。秋风染红青枫的绿叶,秋空中降下寒霜。4 h  K6 S$ b$ j8 Q/ }) }8 V
鸿飞冥冥:指韩己遁世。冥冥,远空。2 O; m9 G) C" g+ d; R" Z- V2 Q

0 c) Y  b  b" X玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。
6 I6 X9 g: k: c4 m8 S. q玉京的天帝们聚集在北斗星宫,有的乘驾麒麟,有的骑着凤凰。
+ ~, T- T& h# M+ o+ h7 q9 w4 G玉京:玉京山,道家仙山,元始天尊居处。群帝:此指群仙。北斗:北斗是人君之象,号令之主(《晋书·天文志》)。“或骑”句:《集仙录》记:群仙毕集,位高者乘鸾,次乘麒麟,次乘龙。翳,语助词。+ H' n1 h6 j$ q8 _( F( H
9 \$ ]# ]% {0 ~: _7 f
芙蓉旌旗烟雾落,影动倒景摇潇湘。
! H; m4 u( m' M* z# P: v9 m1 p芙蓉装饰的旌旗招展,如烟雾漫天,旗影摇动那映着丽日的潇湘。" i( N5 O9 Y& {8 u, l/ ?
倒景:即“倒影”。摇潇湘:指倒影在潇湘水中荡漾。潇、湘是二水,于湖南零陵汇合。
7 d0 d7 f. O" t7 k
5 Y& {7 G' J3 }( ?0 P星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
1 l7 P; Y6 v/ {星宫的帝君在那里畅饮美酒,可惜飞仙稀少,远在他方。
' u7 t( P8 u" y2 T星宫之君:承“集北斗”,当指北斗星君,借指皇帝。羽人:飞仙,借指远贬之人。两句谓君上昏醉,贤人远去。2 q: U  h+ m, A$ B
& j9 B! A5 s: f/ @1 A, T# ?
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。
% m8 f* V- G4 C听说你已经归隐,跟从仙人赤松子,像汉代的张良一样。
7 h# U8 `5 y( N# [4 C# G“似闻”二句:张良字子房,韩国旧贵族,后为刘邦谋臣,刘邦得天下,张良说:“愿去人间事,从赤松子游耳。”见《汉书,张良传》。后道教附会张良真随赤松子仙去。赤松子是神农时雨师。
( |$ M: X% j$ y" m' j* P9 @6 a& H$ c5 W5 v5 y2 D+ i8 t
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。
  L1 I+ c8 K9 ~$ A1 I你曾经安邦定国,建立功绩,运筹决策的政务使你烦倦,神情惨伤。
) N! N6 u# y/ g/ B8 s0 }“昔随”二句:《汉书·高祖纪》载刘邦言:“运筹帷握之中,决胜千里之外,吾不如子房功。”此借用言韩注有功于朝廷,旧迹未改,而人事已非,不由黯然神伤。定长安,建都长安。帷惺,军幕。) B7 I% b' P( f, |$ \$ J3 c1 I

' x$ d$ p, N9 Q* U国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香。
& @( ]" j" N. k+ s你说你不能左右国家的命运,想去求仙访道,不愿留在污浊的尘世上。/ @- E! Z+ D  ~2 m9 W9 P6 A7 V' o
“国家”二句:前句化用诸葛亮《出师表》:“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”吾,是以韩的口气说话。后句化用《庄子·秋水》寓言,说鹓雏(鸾凤之属)非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。有鸱鸮(猫头鹰)得一腐鼠,见鹓雏飞过,怕来夺食,就“吓”声以驱赶鹓雏。不知鹓雏根本无意于此。鸱鸮喻宵小之徒,鹓雏言避世贤者。鲍照《升天行》“何时与尔曹,逐腐共吞腥”,鲍诗是愤激反语,这里正说。色难,面有难色,不愿之意。枫香,《尔雅注》说枫似白杨有脂而香,称枫香。道家常以枫香和药,餐枫香喻持操隐居。
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# ]; B# t% F1 l* B, k  x2 E. m: R周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。6 ]: v6 p9 ^0 E' q3 `
太史公怅恨滞留洛阳,你又为什么隐居潇湘?当天空出现老人星,世上就会太平、安康。
% l' D8 N3 Z/ n% p2 Q& H7 F“周南”句:《史记·太史公自序》:“是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事。”南极老人:《晋书·天文志》言,南极星,又名老人星,见则天下治平,主掌寿昌。
  X& U, L7 z/ h# G3 S  j' ^
& k2 a4 j; G8 z3 a( P! w美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。
& m# r( t3 |% ?$ F1 l# }你为什么同我远隔秋水不得相见?几时你才肯重新出山来辅佐朝堂?! t9 v) S0 k( ^4 s# M" s; p
胡为:何为,为什么。贡:献,这里是荐举之意。玉堂:汉未央宫有玉堂。这里指朝廷。3 c* h0 b5 p2 [9 Z

1 M  e5 W' |0 o; S) [% e+ I! K赏析9 ^, [* ^* w0 L
  在整部杜集中,《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品,但是,这首诗深具别样之美,似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
6 x5 t5 T2 z' ~+ ^. ~- {2 }8 j* i- W% {0 G
  此诗虽为七言古体,但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面,可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森,直登屈、宋之堂”,“文心幻森”四字,深识骚意。
! u; @9 ?. e& K( t" z( D5 X" o; [0 q4 m
  起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句,沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境,致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句,皆以其意境相类,故能水乳交融,整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒,诗人之意绪似从天而至,缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现,点明了韩君屏居之地,也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
1 L* }' v8 B: I; j8 M9 P$ T& t. I) [4 O0 H2 q
  此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事,如天马行空,极意铺张,颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻,使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写,笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法,由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境,表现了“仕”与“隐”的强烈对比,曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”,是为韩君政治命运之写照;“影动倒景摇潇湘”,则又照应“美人”屏迹之所在。
( Q$ w! l4 K2 E6 G* ?% F- N  F( b7 @) u2 E( K0 n' i2 W- a
  “似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者,本为王佐之才,尝立功帝室也。以“运筹帷握之中,决胜千里之外”(《汉书·高祖纪》)的韩张良喻韩谏议,颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”,置身政治漩窝之中,个人的命运实在难于左右,杜甫对此有切肤之感,故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓,韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子,不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香”,直不知是写谏议,还是诗人内心之自况。, ~: j' U+ D% N1 k, {) g

- H/ e+ l* v& H" d  这首诗作于杜甫居夔后出峡前,诗人大半生飘泊流离,备尝生活艰辛,阅尽世态炎凉,至此已是老病缠身,进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴,点出了诗人当时心境,更寄寓了政治深意,这在结尾部分得到很好的表现,最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议,对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句,表明诗人之着眼,并非止于个人之藏用,而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”,乃深惜谏议有韩张、司马之才,本当报效朝廷,匡扶社稷,竟不见容于当世,以至于留滞秋水,终老江湖,实为国家之不幸。* d. m0 S! W3 z" Y
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  杜甫处身于“老病客殊方”(《壮游》)的困境,尤思贡“美人”于玉堂。这一思想,应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心;在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫,甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往,因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何,杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)似的政治热情,一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择,“出”与“入”之依违,贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”(《秋日夔府咏怀一百韵》)理想的执著又令他“不忍便永诀”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。7 O  [! V5 M# k7 L3 |4 Y
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  这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致,但其老成诗笔与曲折情怀,归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词造意异常精省凝炼;章法上尤能巧设伏笔,处处呼应,虽纵横驰骋而浑然一体,表现出杜甫一贯严密的诗思和严谨的结构;情感的抒发一波三折,曲尽其意,含晦而深挚。  r1 v7 u7 `3 ^0 C7 _* p9 `

/ V* W, ~) x0 J$ \  一篇寄予隐者的诗歌,寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念,实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
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创作背景
$ h, u1 e' X7 j# A' z+ _  这首诗作于唐代宗大历元年(766)秋,杜甫出蜀居留夔州之时。从作品看,诗中的韩注大概是杜首的一位好友,曾出任谏言,于国有功,且富有才干。但他在朝廷却受到小人排斤,于是辞宫归隐于岳阳,修神仙之道,杜甫为朋友感到惋惜,于是写这首劝他去辅国佐君。
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! O7 h1 u7 j2 h' z9 |9 c作者简介
5 M5 Z& w( }+ ]& q+ E        杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
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发表于 2018-1-13 20:36:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 人天合一 于 2018-1-21 22:05 编辑 $ _( }% p1 v' n/ C, Q/ R
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七古  归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌9 u6 g5 P* a) T" M6 x, I# _
唐代:孟浩然, G4 x/ W$ Z. D- @$ h4 r
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。9 p8 ]8 L; O; ^5 d
人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。
6 F' J8 u& _' b' s9 X( Q* ~6 \4 H鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
  B; k8 S1 }9 u( j+ ^( e岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。2 w. s0 I/ h% o9 x* c) t0 E7 U3 w+ y
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山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
5 Y7 q, o5 Z# N, [: D黄昏时山寺的钟声回荡山谷,渔梁渡口处一片喧闹的声音。9 S3 P* S5 H4 K' v
昼已昏:天色已黄昏。渔梁:洲名,在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载:“襄阳城东沔水中有渔梁洲,庞德公所居。”喧:吵闹。- t9 \* F! U7 i, U0 L
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人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。
0 c( F# I0 S5 E" H- D人们沿着沙岸向江村走过去,我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
5 O( a- |) v7 q  r4 ~# W5 y4 z1 @# k余:我。: x- Z  ?3 ^3 o2 R& N
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鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。% ?$ n4 d: d, r+ Z: j& e
鹿门的月光使山树显现出来,我忽然来到了庞公隐居之地。
. B- b$ I1 v8 ~开烟树:指月光下,原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。庞公:庞德公,东汉襄阳人,隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官,不久后,携妻登鹿门山采药,一去不回。
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0 _/ m; \" a+ |' z8 ~8 A; E- f岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
3 L# U8 w/ F8 W清冷的山岩路寂静的林间道,唯有隐居的人在此飘逸来去。2 Y# a* h, W9 h) G- K
岩扉:指山岩相对如门。幽人:隐居者,诗人自称。/ p9 ^+ d& v6 T' Z& `

: N1 N( p- E2 n赏析1 |- _1 I/ B( F% e; j( K: J) j. B
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
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! I7 N  ?+ {! D% B9 v  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
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  第三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
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' ]  f* O( F1 ~  最后二句,这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。" B+ i. L* G" i" c: D3 F: k$ u

# Z% X& s: |: }5 {; r( x+ c' E  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
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  诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。7 m$ M8 w; h8 z5 e5 P+ T
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创作背景
" P- {4 [* r( h& B4 G        孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。
- G2 I7 q! s  [! R) h        据《襄阳记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名为山名,并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处,偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708)至先天元年(712)间,故题为“夜归鹿门山”。3 r7 w% r; q$ t3 p7 N
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作者简介) q" R- k* V- O" v5 V
        孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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发表于 2018-1-14 20:26:07 | 显示全部楼层
七古  渔翁
7 h' x: D3 i5 r' ~" M% w* Q3 n唐代:柳宗元: ]/ F) q" N0 Y5 G; ?5 ]/ d. X  i
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。( F8 b4 w. F/ J
烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。
: s" ?+ ?$ [. w回看天际下中流,岩上无心云相逐。

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: }" R0 M9 X% H渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。7 \0 l0 {1 |2 d
渔翁晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
; B) O6 S4 I9 G; K  T5 `傍:靠近。西岩:当指永州境内的西山,可参作者《始得西山宴游记》。汲(jí):取水。湘:湘江之水。楚:西山古属楚地。6 K, P( @2 @" l( I  o' M1 t- j

% ?$ U- c0 t+ d6 B7 {烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。( u+ m. o- N. C6 c1 X
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
. {9 x: Q# u9 @+ e- w销:消散。亦可作“消”。欸(ǎi)乃:象声词,一说指桨声,一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》(见元结《欸乃曲序》)。
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回看天际下中流,岩上无心云相逐。
6 F7 f7 u, B4 L/ E回头望去渔舟已在天边向下漂流,山上的白云正在随意飘浮,相互追逐。
+ H7 ]. F  W% f7 A8 X7 R  X/ ~: t下中流:由中流而下。无心:陶渊明《归去来兮辞》:“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句,虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说,曰:“东坡删去后二句,使子厚复生,亦必心服。”然刘辰翁认为:“此诗气泽不类晚唐,下正在后两句。”此后,关于此诗后两句当去当存,一直有两种意见。! w. ^+ c* B3 G5 v

5 [+ L/ L7 j" K6 {- r1 j+ m  这首小诗情趣盎然,诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景,并从中透露了他深沉热烈的内心世界。3 \  B2 S& l: Y! D

3 s6 c. F! P  N, C% K3 G  这首诗取题渔翁,渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为渔翁画像,作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的渔翁以外,还有渔翁置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,渔翁和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线索。因此,渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。9 k: h+ j8 ~7 z# t# P" ^6 U
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  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。  S' Y3 V6 i$ S* T& H: |# p5 ?
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  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是渔翁的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。" _1 R2 f: o# I
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  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
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( |- f* C3 S9 [  L4 g9 }- t  [创作背景
7 l/ Z# y- w0 w0 D$ J, n6 B8 Z  柳宗元这首山水小诗作于永州(今湖南零陵)。公元806年(唐宪宗元和元年),柳宗元因参与永贞革新而被贬永州,一腔抱负化为烟云,他承受着政治上的沉重打击,寄情于异乡山水,作了著名的《永州八记》,并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇,《渔翁》就是其中的一首代表作。
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作者简介9 p% r$ G/ u4 @# ~% I6 f
        柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。2 l* u, ?: T- h: t- K* }; d; m7 Z
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
七古  登幽州台歌
& M7 h  W7 s: j8 G/ P唐代:陈子昂
" J  A& b1 O: k8 v# Q2 I前不见古人,后不见来者。$ Z- L+ J' x7 [2 R- J
念天地之悠悠,独怆然而涕下。$ x/ m/ _# ?+ e; Q% ?& C- q3 L- `
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前不见古人,后不见来者。( B, t& e8 f% D% J) `: u4 C
往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君。* b2 |2 n6 p0 P* \# h) e5 @
前:过去。古人:古代那些能够礼贤下士的圣君。后:未来。来者:后世那些重视人才的贤明君主。
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念天地之悠悠,独怆然而涕下。& ]! z" m) g" |
只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷。' ]& t0 O) T- Z# H
念:想到。悠悠:形容时间的久远和空间的广大。怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。涕:古时指眼泪。
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% F* ]/ i4 @, E/ j. I  《登幽州台歌》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
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  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
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* n$ V% D4 g1 ~: g* T' y  这首诗没有对幽州台作一字描写,而只是登台的感慨,却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人。从结构脉络上说,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长;第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照,格外动人。
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& F5 J$ P9 q5 w; K1 A9 r# y/ X! S7 N  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
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/ ?1 H& _  @; l. A3 _  同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字,三个停顿,其句式为:8 O* Z9 Y+ n3 \7 b) }# N# d

" i/ h+ N" _3 N! q: G  前──不见──古人,后──不见──来者;
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  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:# I- Q3 A# c/ u* J" e7 X
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  念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下。5 ?% ~  v  i) D6 W  D# }5 {0 f$ N
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  前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”),多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力。8 ?, o8 E1 {( }% ]& T* H( V
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创作背景
0 m9 o$ V  J5 a" G( H: K7 |: l        这首诗写于武则天万岁通天元年(696年)。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷。万岁通天元年,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征。武攸宜为人轻率,少谋略。次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。随后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹。诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
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7 ?3 R: J6 m- x* L: v作者简介# k9 g/ a" X/ ]: W/ q6 L" N! {0 s
        陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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本帖最后由 人天合一 于 2018-1-23 20:09 编辑
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& l5 `) W9 d. P, P0 r7 D七古  石鼓歌唐代:韩愈
" I3 k+ C% T3 h2 H$ P张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。% z. R( m5 p0 p" ]8 z+ s, Q: s6 n
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。% c  y5 f5 O* n  ]  n
周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
9 V( W! d: u" Z* C大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。! P% N& m1 D" c" X3 R0 m
蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。' [5 S) {) L+ q' r$ |# o5 N- u
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
' u7 x( A9 t1 [/ N- L: E从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
% K/ K; A, C; Q- X* Z雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。
$ \8 ?3 R, m# {2 i: q, {6 r6 E公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。9 a1 |  g$ }" C
辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。1 i. v$ D3 G5 U' `# F
年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。, [9 P3 r8 @; F7 v/ G3 y
鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。6 r# M) K2 K* Y2 m2 g3 u  _  x
金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。
1 U" f" M8 ^) G" [0 |: Y3 a4 A9 K陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。& S$ n3 u0 ]7 O
孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。9 P: Q2 _: ~: G8 Y8 T- I' Z9 O# k
嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。* ~5 }. {& Y3 m
忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。: f% E6 s9 N$ B! h5 S1 l  v; w2 ^
故人从军在右辅,为我度量掘臼科。
. h4 Z, Y; [) B* [濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。& L9 y' ]& ]& q1 y
毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。( Y* n' n) r+ b9 u: V0 S. Q
荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。" Y) C  Y3 ~6 R8 j$ I' p# X/ R
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。
' a0 @) `' i, p4 }% O2 l+ b% R观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。, y! J. l% F+ c$ k3 B( F% M
剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。/ N  V+ k7 ~% F7 h. y5 _2 n
大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。
' U$ C" o. B9 v# ~6 V! J0 M中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。
$ ?% Q  H3 b8 {- y2 @. g牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。
5 _* R  ]; W+ v5 H  k0 x日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。& M) q( k3 ?, J& c
羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。
. `; `" y  G! O0 f继周八代争战罢,无人收拾理则那。# o; K1 E: Q, l3 W3 X
方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。$ b  z9 S$ U; U* F, G, h
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。
5 F! F7 W% {# j2 o石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。
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' N. O8 J' o) n1 X2 _张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。/ K! H6 h/ P5 `/ p4 A
张生手拿周朝石鼓文的拓本,劝我写一首咏赞它的石鼓歌。8 z* D$ Y" B# l: r" ]
张生:据《全唐诗》校“生即籍”,可知此指张籍。石鼓文:这是指从石鼓上拓印下来的文字。
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少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。
; w% K0 E; R5 F杜甫李白才华盖世但都作古,薄才之人面对石鼓无可奈何。
  H2 U# s, w/ w" H- y少陵:指杜甫。谪仙:指李白。才薄:是说自己的才力薄弱,不能像杜甫李白他们那样,有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何:是说像我这样才力薄弱的人,将怎能作好这石鼓歌呢?; E" n: I1 D6 _8 z- o$ i! t3 N3 q( z
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周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。7 s9 s5 Q; L) l( `- A  M+ [
周朝政治衰败全国动荡不安,周宣王发愤起兵挥起了天戈。
4 ~1 A; K7 C0 n% Q( n! C& p周纲;周朝的纲纪法度,亦即政治秩序。陵迟:衰落、衰败。四海沸:指天下动荡不安。宣王:周宣王,姓姬名靖,周厉王的儿子,旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈:指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
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+ Y% b2 ~+ L9 g* }3 P8 C7 R) q大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。
+ \8 L) R) O  B) L# B5 S庆功之时大开明堂接受朝贺,诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
! F1 y4 W4 s: Z# R2 o, X明堂:天子颁布政教,朝见诸侯,举行祭祀的地方。剑佩鸣相磨:是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多,以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
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蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。' u! s/ I2 C. U. O2 k4 F
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊,四方禽兽无处躲藏都被网罗。: L4 x2 V: h' e1 U% f
蒐(sōu):春天打猎。岐阳:指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳:是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。遮罗:拦捕。这句是说,广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
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镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
) S" I+ u  T0 t) Z+ {为把英雄功业刻石扬名万世,凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
4 T- k. W& c) b9 `镌(juān)功:指将功业刻在石鼓上。镌、勒,都是刻的意思。成,成就,与“功”同义。告万世:即告示后代于万世。隳(huī):毁坏。嵯峨(cuóé);山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说,为了制作石鼓而开山凿石。
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从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
, G, y) B+ V2 l随从之臣才艺都是世上第一,挑选优秀撰写刻石放在山坡。
) ]' G* r2 Y+ l3 U8 u* e6 _7 j  F从臣:指随从周宣王的臣子。咸第一:都是第一等的。撰刻:指撰写文字刻于石鼓之上。山啊:泛指山陵。8 j% Q2 \1 E1 b) i1 }
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雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。
) o+ m, ?! p3 q任凭长年雨打日晒野火焚烧,仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
7 ^8 h) s8 a5 t+ z* ?' \日灸(jiǔ):日晒。烦:劳。撝(huī):同“挥”。呵:喝叱。连上两句是说,这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤,竟能这样安然无恙;那是有劳鬼神的护持,不让它们遭到伤害。
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1 n% d: I+ q. c公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。" D) p' M* W$ c; o% k' K5 a
你从哪里得来这拓本的底稿?丝毫都很完备一点也无差错。) n# B! Z6 I5 v% B/ N
公:张生,指张籍。纸本:指从石鼓上拓印下来的文字纸本。讹:错误。这句是说,拓印下来的文本极为完整,不有丝毫的差错。' a6 t% E( S) c
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辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。
3 G. N  [. G  w' `言辞严谨内容奥密难于理解,字体不像隶书蝌文自成一格。
% X2 z; a* I3 G1 a0 @$ ~辞严义密:指拓本的文字庄严,义理精密。不类:不像。隶:隶书,古代的一种书写文字。蝌:蝌蚪文,周时所用文字,因其头大尾小,形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文,即大篆。; W4 ]3 T1 J3 `5 q6 m

/ Y* S- c  s/ {; `0 N年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。
/ r6 u% |% w0 p1 p( s% I+ n年代久远难免受损笔画残缺,仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。
# I' D1 H" c1 @9 o' v. F6 m. N缺画:是说石鼓上的文字因年深日久,不可避免会有向导笔漏画的。蛟:蛟龙,古代传说中的一种神异动物。鼍(tuó):鼍龙,俗称猪婆龙,是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙,因押韵,故改龙为鼍。这句是说,石鼓文上那些向导笔漏画的地方,像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。翔:飞的意思。
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鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。
0 d) f3 d; ]! G4 J7 y0 C字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸,笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。# I0 @) g3 R/ K5 [) L, U4 x3 q% \
翥(zhù):飞珊瑚树:因珊瑚形状像树枝,故称珊瑚碧树。连上两句是说,石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下,又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。
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! a8 W6 R. b& K' B& _! o金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。
* U5 h% d8 R) c9 S1 r0 R/ G苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮,浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
  \& @+ X$ O+ R! _. Z* W0 g9 ?金绳铁索:比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽:比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。古鼎跃水:相传周显王四十二所,九鼎没于四水,秦始皇时派人入水不得。龙腾梭:《晋书·陶侃传》:“侃少时,渔于雷泽,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
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陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。) v! M8 n8 R5 M1 |$ ?# e9 }6 q9 |
浅见儒士编纂诗经却不收入,大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
' i( z' \0 A; x  O$ H3 D' v陋儒:见识短浅的儒生,指当时采风编诗者。诗:指《诗经》。二雅:指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊(biǎn)迫:局促。委蛇(wēituó):宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去,是由于当时采风编诗者的见识短浅。  }; d- g$ d! K$ G
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孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。. S/ W. t% z7 q& C. Y; h8 g
孙子周游未到秦地无知难怪,采诗不全像取星宿却漏羲娥。
+ A- ?7 v+ C+ a秦:秦国,今陕西一带,即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴(今陕西省宝鸡市)三畦原出土。掎摭(jǐzhí):采取。遗:丢了。羲:羲和,为日驾车的人,这里代指日。娥:嫦娥,这里指月。连上两句是说,孔子西行没有到过秦国,结果编诗未收石鼓文,那就像是拾了星星,却等待以了太阳和月亮。
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3 f1 k; U+ T5 ^4 {嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。. k/ A+ ~) t: ~) c
啊我虽好古却苦于生得太晚,对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
$ E# ?& x6 L( W7 x8 U好古:爱好古代文化。生苦晚:苦于出生太晚。此;指石鼓文。双滂沱:指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。+ ]( v' B  s& T7 K4 ^1 O" R
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忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。" b6 D. V  Z* O1 B6 A
想当年我蒙召做国子监博士,那年正改纪元年号称着元和。% h8 V0 P& T' T* a$ T* N
蒙:蒙受。博士:官名。唐时有太学、国子诸博士,并为教授之官。其年:那一年,即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年(年)。
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# Q* a& f' a& ]! g" z" I. |3 ~故人从军在右辅,为我度量掘臼科。6 ?0 i& v( Z9 H
我的朋友在凤翔府任职从事,曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。! @8 K  n7 l, R: d& D3 s2 X
故人:不详。从军在右辅:《三辅黄图》:“太初元年(前年)以渭城以西属右扶风,长安以东属京兆尹,长陵以北属左冯翊,以辅京师,谓之三辅。”右辅,即右扶风,为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事,所以说“从军在右辅”。度(duó)量:计划。掘:挖。臼科:坑穴,指安放石鼓的地方。
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濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。
( [' \/ F4 F0 i5 _: G$ y7 I2 d% |; O1 g我刷帽沐浴禀告国子监祭酒:“如此至宝文物世上能存几多?% d4 ~9 Y1 ^6 s5 @  ]8 b
濯冠:洗帽子,沐:洗头。浴:洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒:官名。唐时为国子监的主管官。如此:像这样的。至宝:极为贵重的宝物。
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毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。* o" F& ?, A* n5 c" ?& g
只要包毡裹席就能立即运到,十个石鼓运载只需几匹骆驼。
# I9 b' W$ Z. U3 P& |“毡包”二句:是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
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荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。! h8 t- e3 s; g& Y/ g
进献太庙把它比作文物郜鼎,那声价百倍于郜鼎岂是太过?7 m! t4 W+ n: i( U. N
荐:进献。诸:是“之于”二字的合音,用意亦同。太庙:皇家的祠堂。郜(gào)鼎:郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》;“四月,取郜大鼎于宋,戊申,纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。光价:光荣的声价。连上两句是说,把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比,那声价何止超过百倍呢?2 R3 h' `% s" z

8 |4 k; k, _$ s, d+ c( U圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。3 V: f! m" E# y
皇恩浩荡如果准许留在太学,诸生就能钻研解说一起切蹉。
8 Z& I( R" @0 U2 V5 }- U2 @圣恩:皇恩。太学:指国子监。诸生:指在太学进修的学生。切磋:指对学问的钻研,这里是指对石鼓的钻研。. j- C2 n# x; {. f" I2 I
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观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。
* a9 x. f5 F6 }汉朝时鸿都门观经尚且拥塞,将会看见全国上下为此奔波。
9 C) y! M( J9 F3 H9 w" O6 Z6 b! E4 u观经鸿都:汉灵帝光和元年(年),置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年(年),蔡邕奏请正定六经文字,并刻石碑,立于太学门外,即熹平石经。从此,每天前来观看和摹写的人很多,十分拥挤,阻塞街道。填咽(yè):阻塞,形容人多拥挤。坐:即将。坐见:即将看到。+ a5 `' g: r3 s7 z! ~3 T8 \, n

1 v7 J( A/ f5 @# ~3 w4 a1 R9 O剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。' w6 \% ]1 x" U2 G. T" b- c5 a
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角,把它放得平平稳稳不偏不颇。, |: H' v3 h9 ~- S7 t
剜(wān):刀挖。剔:剔除。节角,指石鼓文字笔画的棱角。安置妥帖:安放妥当。不颇(pō):不偏斜。6 d8 C% z/ _5 k& o
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大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。0 B( S9 ]8 a, @% J3 w/ T  Y4 i
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖,经历久远不受意外损坏伤挫。”
0 y+ {, ?* Z* A, b檐:屋檐。深檐,也是“大厦”的意思。覆:遮盖。期无佗(tuó):希望石鼓没有任何的损坏。无佗,同“无他”。- q9 m; n1 ^8 z2 Q- s  w' m

$ a# o2 R0 A/ q7 o中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。2 o4 }1 I. P8 f' f, g9 N
朝中的大官个个都老于世故,他们空无主见岂肯感奋奔波?8 j$ [) F' J( M6 \" v2 c  y( n( n
中朝:即朝中,朝廷里。老于事:实指老于世故,即办事拖沓、保守的意思。肯:岂肯。感激;感动激发。徒:只。媕婀(ān’ē):无主见的意思。
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牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。
- P8 P- T. f$ ~  x. H# T( N2 r& r牧童在鼓上敲火牛用它磨角,谁能再用手把这个宝物抚摸?
0 d* @* H2 F+ |6 ~8 s( C敲火:指牧童无知,随便在石鼓上敲击时爆出火星,有损石鼓。砺;磨擦。著手:同“着手”,即用手。摩挲(suō):常指对文物古玩的抚摩,表示爱惜的意思。6 O: C5 g# c0 J* }  s6 J0 P" r
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日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。
3 P) \. k7 H1 K& O: t( y) k长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦!
9 H! a, v. n" v# |) J销:熔化金属。铄(shuò):指金属熔化。就:趋向,归于。六年:即元和六年(年)。西顾:指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面,山在长安、洛阳西,故称“西顾”。空吟哦:空费心思的意思。
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! t& a  M. r' ^羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。; z$ n5 u2 J& t( c
王羲之书法时俗趁机显秀媚,书写数张还可换回一群白鹅。
" B3 \) m2 i6 W/ p) x! S3 b羲之:王羲之,著名书法家。俗书:沈德潜《唐诗别裁》:“隶书风俗通行,别于古篆,故云俗书,无贬右军意。”认为俗书是对古书而言,是时俗之俗,非俚俗之俗,不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看,王羲之的书法自然会被他认为是俗的了,实含贬意。趁姿媚:追求柔媚的姿态。博白鹅:换白鹅。据《晋书·王羲之传》载,他很喜欢鹅,曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
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1 G- T& V# G6 [1 W" D8 m, Z继周八代争战罢,无人收拾理则那。  c0 ]9 N% }" d0 @5 k
继周之后八代争战已经结束,至今无人收拾整理又可奈何?& C# g, y3 t7 p* }$ {
八代;所指不明,泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋;又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。收拾;指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那(nuò):又奈何。
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& B& s* |! c$ p3 S1 @$ o* `方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。. W3 J7 h% p. }
如今正是天下太平国泰民安,皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
) ^; i+ j# ?' }7 Y9 }柄:权柄。任:用。柄任儒术:即重用儒学之士的意思。崇丘轲:尊崇孔丘、孟轲。& E  h% ]+ F! x8 F2 W

- L1 }& I: ~7 S8 @5 Z* x安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。
+ `6 H1 i: Q" h% ?怎么才能把此事向皇帝建议,愿借善辩之人发挥口若悬河。
* P% E7 |9 Q7 o. Y论列:议论,建议。悬河:比喻有辩才,即善于辞令。《晋书·郭象传》:“太尉王衍每云,听象语(说话)如悬河泻水,注而不竭。”
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石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。 ' l+ l2 \8 m+ a5 r+ _% j$ t3 @
石鼓歌写到这里就算结束吧,哎呀我的意愿大概会是白说!
& T! M+ ~8 z+ N) Z4 G止于此:到此为止。其:将。蹉跎:本指岁月虚度,这里作失意解,即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同,且相照应。
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0 I# ?- N. }6 R/ c) d5 V( s赏析
5 t4 d2 c5 R! w+ ?: E% I9 |  对石鼓的出土,在韩愈之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
8 _& i# X# T8 M* n$ K4 E, z  [
5 Q5 R2 ?/ p5 Y$ A) G  开头四句明白如话,点出了写作的缘起。这四句中,“石鼓”二字凡三见,似乎平淡拖沓,其实不然。韩愈开创以文为诗的先河,不避同字且不避同式,正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当,它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨,具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(李商隐《韩碑》),但对此却自惭才疏,那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
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9 M5 G* L6 w. Z+ M( {+ d/ W8 f/ I  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。7 I, B' |+ b" Z7 S# I

6 G- ^8 x2 ~7 l4 [/ N+ I  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。+ _3 _4 p7 [. B6 u# S

" p2 k3 x; c5 n9 r8 }8 f. j  这首长诗一韵到底,如长河直贯而下,波澜老成。诗中又多用响字虚词,铿锵激越,朗吟上口,便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势,若掀雷走电,撑决于天地之垠”(辛文房《唐才子传·韩愈》)的赞语来评价这首歌行,自然会觉得绝非虚誉。  t7 `9 x! ]: h( n2 e

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创作背景
: S& j  i6 L! [4 T- W3 V  此诗作于唐宪宗元和六年(811年)。石鼓文系中国最早的石刻,是秦代所为;韩愈以为周宣王时所为。内容记叙狩猎情状,文为大篆。初唐时,石鼓出土于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡)三畤原。其物今藏北京故宫博物院。石鼓出土这一事件如发生在现代,必会惊传为“考古新发现”而震动中外,但是那时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中,它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意,因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。韩愈感慨石鼓文物的废弃,力谏当局保护石鼓而不得采纳,因而大发牢骚,写下长诗《石鼓歌》。
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7 E) D3 k0 l- y3 g% R# u9 K4 x作者简介+ [; P( h% j! F$ ?# V$ g  P6 l
        韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。3 W; s! L% S% m

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