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[随想] 看看什么样的人才算善根具足

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
      圣空法师:很多人认为,是不是去布施,这个人就有善根?一个人没有目的,没有要求,没有自私心,就叫善根具足,不是要做什么事才有善根。
      这个人的根性好,是指这个人内心清净,不为自己,分别执著少,不去斤斤计较,这个人的善根就好。实际上就是世间人说的:少贪便宜、多吃亏的人,这个人善根就好。与世间说的刚好相反,世间说这个人很聪明——他无非多占点儿便宜。
      如果你明白了佛法,因果丝毫不爽,今天赚便宜,明天就吃亏,因为一定要还报;今天吃亏,明天就补上,所以吃亏赚便宜,风水轮流转,就像初一十五的月亮一样,不值得一提。
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楼主热帖
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
善根,《大品般若经》中说:又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根,是谓成就见、得正见,于法得不坏净,入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体,合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等,即称三不善根,或称三毒。又善法为得善果的根本,故亦可称为善根。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
又《阿毗达磨集异门足论》中解释三善根时说:“一无贪善根,谓于五欲之境,不贪不著,不爱不乐,此无贪法是善种性,能为无量善法根本,故名无贪善根;二无嗔善根,谓于一切众生不生愤恚,不欲损恼,此无嗔法是善种性,能为无量善法根本,故名无嗔善根;三无痴善根,谓于一切诸法,皆悉明了通达,知是善法知是不善法,知有罪法知无罪法,知应修法知不应修法,此无痴法是善种性,能为无量善法根本,故名无痴善根。”
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
所谓善,《法界次第》中说:“善即顺理之义,谓行此十法皆顺理故。然有二种,一者止,二者行。止即止息己恶,不恼于他;行则修行胜德,利安一切也。”简单说,善就是指其性安稳,能于现在世、未来世中,给与自他利益的白净法。! G& J2 X3 Q% W1 p7 O8 ?6 ^
而有关白净善业的解释,《瑜伽师地论·本地分》中说:“于杀生、不与取、欲邪行,起过患欲解,起胜善心,若于彼起静息方便,及于彼静息究竟中,所有身业。语四、意三亦皆如是。”“善”有时也从心所的角度来诠释,如唯识宗所讲的信、惭等十一种善心所。, q* O( g7 }. D& Q7 y
又《大智度论》中说:“善有二种,一未生善,谓戒定慧等诸善之法,未曾修习,是名未生善。善若未生当勤修习,令其得生也;二者已生善,谓戒定慧等诸善之法,已曾修习,名已生善,善若已生,当勤修习,令其增长也。”
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
善根的现代解释1 b: S$ a) U- a. I. V4 Z
善根是一个人的学习志愿,具备学习志愿会生起一种志愿境界,以传承智慧为学习目的是学习志愿的中道,优婆塞戒经云:“求大智慧,故名菩萨”。$ ^; v8 B9 y/ f5 c5 E* J
学习志愿分立志、愿望、愿意三品,又有目标偏离中道的程度差异,但凡有学习志愿皆能产生虚心的智慧境界。6 b5 x4 x% \& L% j; Y8 R* o+ U
一个人失去学习志愿,则必行恶业,故称学习志愿为善根。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
欣赏!问好先生!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
只要有善心,就会有善根。
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