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[诗歌] 《格言联璧》原文、译文

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发表于 2019-9-9 21:39:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 人天合一 于 2019-9-11 18:15 编辑
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《格言联璧》
                      (清)金兰生
              
               前言
《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
作者自序
    余自道光丙午岁(1826年,道光二十六年),敬承先志,辑《几希录续刻》。刻工竣后,遍阅先哲语录,遇有警世名言,辄手录之。积久成帙,编为十类,题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多,工资艰巨,未能遽(立即)付梓人。因将录内整句,先行刊布,名《格言联璧》,以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。
   咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录
一、学问类 [一、]
二、存养类 [四四、]
三、持躬类 [八七、]
四、养生类 [二一一、] 
五、敦品类 [二三一、]
六、处事类 [二五一、]
七、接物类 [二八三、]
八、齐家类 [三八五、]
九、从政类 [四一七、]
十、惠吉类 [四七一、]
十一、悖凶类 [五三五、]
【学问类】
一、
[原文]
古今来许多世家,无非积德;
天地间第一人品,还是读书。
[译文]
古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。
[原文]
读书即未成名,究竟人高品雅;
修德不期获报,自然梦稳心安。
[译文]
刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。
[原文]
为善最乐,读书便佳。
[译文]
帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。
四、
[原文]
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;
在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
[译文]
诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。
[原文]
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;
聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
[译文]
聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。
[原文]
战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;
丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。
[译文]
    战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本
[原文]
飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。
[译文]
旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
[原文]
经济出自学问,经济方有本源;
心性见之事功,心性方为圆满。
舍事功更无学问,求性道不外文章。
[译文]
经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找
[原文]
何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;
何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。
[译文]
什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。
[原文]
竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。
经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
[译文]
    能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

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楼主热帖
 楼主| 发表于 2019-9-9 21:43:25 | 显示全部楼层
格言联璧共597联,每天贴10联,直至贴完。今天贴的是前面10联。
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发表于 2019-9-10 15:54:07 | 显示全部楼层
谢谢分享
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发表于 2019-9-10 16:52:19 | 显示全部楼层
很喜欢!问好!
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发表于 2019-9-10 17:13:44 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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 楼主| 发表于 2019-9-10 21:39:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 人天合一 于 2019-9-10 21:41 编辑 & O5 I0 S5 q+ F2 M6 g: w4 [
9 V" z1 |/ \! s4 S. V
十一
[原文]
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
注释:菑畬(zī she耕耘)
[译文]
以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。
十二
[原文]
凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
[译文]
    一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。
十三
[原文]
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
[译文]
把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
十四
[原文]
万理澄彻,则一心愈精而愈谨;
一心凝聚,则万理愈通而愈流。
[译文]
事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。
十五
[原文]
宇宙内事,乃己分内事;
己分内事,乃宇宙内事。
[译文]
将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。
十六、
[原文]
身在天地后,心在天地前;
身在万物中,心在万物上。
[译文]
身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。
十七、
[原文]
观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
[译文]
观察天地万物的自然景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。
十八、
[原文]
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;
以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;
以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套,行王道必本天德;
后世学问是两截,不修己只管治人。
[译文]
对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。
十九、
[原文]
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;
独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
[译文]
满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。
二十、
[原文]
无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;
无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。
[译文]
没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 17:39:14 | 显示全部楼层
船长1708 发表于 2019-9-10 15:542 I2 V' ^2 ?& y
谢谢分享
% K. Y( f3 P9 f$ m
谢谢雅赏,祝好!
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 楼主| 发表于 2019-9-11 17:41:29 | 显示全部楼层
百花深处 发表于 2019-9-10 16:52% ~) \2 h+ Y6 S% _  `
很喜欢!问好!

7 Q. m/ ]( y( j; I喜欢就好,这是古人要背诵的文章。即使不背诵,读一遍也是好的,开卷有益。
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 楼主| 发表于 2019-9-11 17:43:13 | 显示全部楼层
蓉儿 发表于 2019-9-10 17:13
) }- s8 K; K/ s" B谢谢分享!
+ Q9 L7 [6 h* P8 ^1 u; m8 f
谢谢雅赏,好东西与大家分享。这是古人要背诵的名篇,即使不背诵,读一遍也是开卷有益。3 t9 A  h( Z! A7 P! T+ x( k
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 楼主| 发表于 2019-9-11 18:00:22 | 显示全部楼层
船长1708 发表于 2019-9-10 15:54
! c% a$ r7 D0 k2 v谢谢分享
) O* ^% ~( v4 P
好东西是要与大家分享的,谢谢你雅赏。这是古人背诵的名篇,从中可以看出,古人教育是以德为主的,这是中国文化能传承几千年而不朽、是作为文明古国唯一延续到现在的国家的关键。即使不背诵,读一遍总是开卷有益。如果孩子有时间学一学更好。
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