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楼主: 人天合一

[诗歌] 《格言联璧》原文、译文

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 楼主| 发表于 2019-9-21 19:54:31 | 显示全部楼层
一二O
[原文]
护体面,不如重廉耻;求医药,不如养性情;
立党羽,不如昭信义;作威福,不如笃至诚;
多言语,不如慎隐微;博声名,不如正心术;
恣豪华,不如乐名教;广田宅,不如教义方。
[译文]
爱护自己的体面不如注重廉耻;求医用药不如善养性情;结党营私不如昭示信义;作威作福不如诚恳笃实;过多的表白不如谨小慎微;巧取声名不如矫正自己心念;恣意于奢侈淫逸,不如从名教中自取其乐;广置田宅不如给儿孙多施家教。
一二一、
[原文]
行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。
择友以求益,改过以全身。
[译文]
行为恭敬,待人宽厚,处事平和,心意正直,学圣贤之道,选择良友以求有益身心,改进缺点以求完满。
一二二、
[原文]
敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。
[译文]
恭敬乃是处事圆满的根源,谨慎则是全身的关键。
一二三、
[原文]
度量如海涵春育,应接如流水行云,
操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,
言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,
襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
[译文]
度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像青天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。
一二四、
[原文]
海阔从鱼跃,天空任鸟飞,非大丈夫不能有此度量;
振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节;
珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉;
月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀。
[译文]
海天之宽阔任鱼鸟飞跃,不是大丈夫不会有此度量;大丈夫要有在千尺高山振衣,在万里长流洗足般的气节;大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般,大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。
一二五、
[原文]
处草野之日,不可将此身看得小;
居廊庙之日,不可将此身看得大。
[译文]
身处鄙野不能看轻自己,而处庙宇高台则不能看重自己。
一二六、
[原文]
只一个俗念头,错做了一生人;
只一双俗眼睛,错认了一生人。
[译文]
只因为有庸俗的念头,一生的做事皆错;只因为俗眼观人,而一生没有认清朋友与敌人。
一二七、
[原文]
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;
内不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎独;
不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;
不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。
[译文]
    没有不正的念头,没有不规矩的动作,没有乱说的话,所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己,不欺骗别人,不欺骗上天,君子独处时益加谨慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子无愧于家庭。不负国家所托,不愧对百姓的期望,不辜负自己所学,君子所以致力于社会的责任。
     一二八、
[原文]
以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我,于此信得及,则心体廓然矣;
以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。
[译文]
就天性而言,无论是父子兄弟以及天地万物,皆是一体存在,那一种物体与我相异,能有此观点则心性形体清楚分辨。就外在而言,不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳,皆非我所有,有此观点,则世俗的欲念不存在。
一二九、
[原文]
有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵;
无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。
[译文]
有功于天地称为功,有关于世间名教称为名,有学问为富,有廉耻为贵,此即所谓功名富贵。无所求称为道,无欲念称为德,没有世俗的恶习称为文,处事有原则称为章,此即所谓的道德文章。
     一三十、
[原文]
困辱非忧,取困辱为忧;
荣利非乐,忘荣利为乐。
[译文]
困苦受辱不值得忧虑,而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐,忘掉荣耀利益才是真正的快乐。
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 楼主| 发表于 2019-9-22 21:10:48 | 显示全部楼层
一三一、
[原文]
热闹荣华之境,一过辄生凄凉;
清真冷淡之为,历久愈有意味。
[译文]
热闹荣华的光景,过后即生空虚凄凉;而清淡脱俗的作为,才能历久而更有意味。
一三二、
[原文]
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
[译文]
要有劳苦的心志,乐观的意趣;宏大的气度,谨慎的言行。
一三三、
[原文]
心术以光明笃实为第一,
容貌以正大老成为第一,
言语以简重真切为第一。
[译文]
用心最重要的是光明坦诚,外表最重要的是要正直沉稳,说话最重要的是要简洁真诚。
一三四、
[原文]
勿吐无益身心之语,
勿为无益身心之事,
勿近无益身心之人,
勿入无益身心之境,
勿展无益身心之书。
[译文]
不要说不利于身心的话,不要做不利于身心的事,不要接近不利于身心的人,不要进入不利于身心的境界,不要看不利于身心的书。
一三五、
[原文]
此生不学一可惜,
此日闲过二可惜,
此身一败三可惜。
[译文]
人一生不学习,一天闲过,一事无成,这是人生三件可惜事。
一三六、
[原文]
君子胸中所常体,不是人情是天理;
君子口中所常道,不是人伦是世教;
君子身中所常行,不是规矩是准绳。
[译文]
君子心中常常体会到的不是人情而是天理;君子口中所常说的不是人伦世故而是世间法理;君子常有的行为不是规矩而是行为的原则。
一三七、
[原文]
休诿罪于气化,一切责之人事;
休过望于世间,一切求之我身。
[译文]
不要归罪于天地阴阳的变化,一切都应责怪人事;不要对圣人抱有过高的奢望,一切都应求诸自身。
一三八、
[原文]
自责之外,无胜人之术;
自强之外,无上人之术。
[译文]
除了严于自责之外,没有胜过别人的方法;除了自强不息之外,没有超过别人的方法。
一三九、
[原文]
书有末曾经我读,事无不可对人言。
[译文]
有没曾阅读过的书,没有不可对人说的事。
一四十、
[原文]
闺门之事可传,而后知君子之家法矣;
近习之人起敬,而后知君子之身法矣。
[译文]
家中的事情,尽可外传,就可了解君子的家法是如何的端正无瑕;亲近的人,都恭敬谨肃,就可了解君子对自身要求多么严格正派。
- K4 z$ Q- _( r- v2 Q% v2 u2 w
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 楼主| 发表于 2019-9-23 20:56:56 | 显示全部楼层
一四一、
[原文]
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;
座右遍陈善书格言,其志趣可想。
[译文]
听不到门内嬉笑怒骂,可知这家治理严明;座右题写着格言名句,能知此人志趣高雅。
一四二、
[原文]
慎言动于妻子仆隶之间,检身人于食息起居之际。
[译文]
对待妻室子女和仆人,应说话谨慎稳重,日常饮食起居生活中,要随时检点言行。
一四三、
[原文]
语言间尽可积德,妻子间亦是修身。
[译文]
与人谈话时尽可以积德,与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。
一四四、
[原文]
昼验之妻子,以观其行之笃与否也;
夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。
[译文]
白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信;夜晚由梦境情况来考验自己的志气,以知道其是否坚定。
一四五、
[原文]
欲理会七尺,先理会方寸;
欲理会六合,先理会一腔。
[译文]
要想端正自身行为,先要端正自己的身心;要想处理好天下大事,先要处理好身边小事。
一四六、
[原文]
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。
[译文]
世俗的人以自身性命为性命,而君子以万物的性命为自身性命。
一四七、
[原文]
气象要高旷,不可疏狂;
心思要缜密,不可琐屑;
趣味要冲淡,不可枯寂;
操守要严明,不可激烈。
[译文]
做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄;心思要缜密但不可琐碎;趣味要淡但不可枯燥;操守要严明但不可激烈。
一四八、
[原文]
聪明者,戒太察;
刚强者,戒太暴;
温良者,戒无断。
[译文]
聪明的人戒太明察,刚强的人戒太暴躁,温和的人戒优柔寡断。
一四九、
[原文]
勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。
以情恕人,以理律己。
[译文]
不要施小恩惠而伤害整体,更不可以公济私。以常情宽恕别人,以道理约束自己。
一五十、
[原文]
以恕己之心恕人,则全交;
以责人之心责己,则寡过。
[译文]
以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深;以责备他人的心责备自己,则过错少。
- Q+ I% T2 d& R- ~! K/ @1 S
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 楼主| 发表于 2019-9-24 20:22:04 | 显示全部楼层
一五一、
[原文]
力有所不能,圣人不以无可奈何者责人;
心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
[译文]
尽力而不能达到的,圣人不会苛责于人。应当尽心而未尽心,圣人不会推御责任。
一五二、
[原文]
众恶必察,众好必察易;
自恶必察,自好必察难。
[译文]
众人的好恶容易察明,但自身的缺点好恶则不易发现。
一五三、
[原文]
见人不是,诸恶之根;
见己不是,万善之门。
[译文]
只看到别人的一切坏处,是恶的根源;能明察自己的一切缺失,才是所有善的根本。
一五四、
[原文]
不为过三字,昧却多少良心;
没奈何三字,抹却多少体面。
[译文]
不算过错,有多少人为此蒙蔽良心;无可奈何,有多少体面以此为借口。
一五五、
[原文]
品诣常看胜如我者,则愧耻自增;
享用常看不如我者,则怨尤自泯。
[译文]
常看修养品德胜过我的人,则惭愧耻辱油然而生;常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。
一五六、
[原文]
家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日;
官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。
[译文]
家中闲坐无聊,不妨想想,有人在为生活而辛劳;官位不能飞黄腾达,想想仍有许多才能好的读书人,人都老了还是青衣。
一五七、
[原文]
将啼饥者比,则得饱自乐;将号寒者比,则得暖自乐;
将劳役者比,则优闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;
将祸患者比,则平安自乐;将死亡者比,则生存自乐。
[译文]
和那些叫喊饥饿的人相比,那么吃饱了自然就快乐;和呼叫寒冷的人相比,那么得到温暖自然就快乐;和患病者相比,那么健康就会快乐;和祸患者相比,那么平安就快乐;和死去的人相比,活着就会快乐。
一五八、
[原文]
常思终天抱恨,自不得不尽孝心;
常思度日艰难,自不得不节费用;
常思人命脆薄,自不得不加修持;
常思世态炎凉,自不得不奋志气;
常思法网难漏,自不得不戒非为;
常思身命易倾,自不得不存善念。
[译文]
常想到会悔恨终生,就不能不尽孝心;常想到度日的艰难,就不得不节约费用;常想到人的生命脆弱,就不得不珍惜心神;常想到世态人情,就不得不立志奋发;常想到法网恢恢,疏而不漏,就不能让自己胡作非为;常想到生命易失,就不得不忍气耐性。
一五九、
[原文]
以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,
以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,
以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,
以很字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,
以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。
[译文]
用媚字奉养亲人父母,用平淡之心交朋友,用苟字节俭花费,用朴拙免去劳力,用聋字消除诽谤,用盲字远离美色,用吝字防止言说过多,用病字医治淫欲,用贪字读书,用傲字树立风骨,用痴字救济贫困,用空字解脱忧烦,用弱字抵御侮蔑,以悔字改正错误,以懒字控制奔走竞争,以惰字隔除凡人俗事。
一六十、
[原文]
对失意人,莫谈得意事;
处得意日,莫忘失意时。
[译文]
对失意的人不要谈论得意的事,处于得意的时候不要忘记失意的日子。
) o, D& i( t  T7 D
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 楼主| 发表于 2019-9-26 20:08:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 人天合一 于 2019-9-26 20:20 编辑 / L* j" b3 X- D5 Z2 Y% r  I
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一六一、
[原文]
一动于欲,欲迷则昏;一任乎气,气偏则戾。
[译文]
一有私念,就会迷惑昏庸;一耍脾气,处事就会偏颇无理性。
一六二、
[原文]
贫贱是苦境,能善处者自乐;
富贵是乐境,不善处者更苦。
[译文]
贫贱是苦难的境界,能很好地居于其境者就苦中有乐;富贵是快乐的境地,不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。
一六三、
[原文]
恩里由来生害,故快意时须早回头;
败后或反成功,故拂心处莫便放手。
[译文]
恩泽里从来会反生祸害,所以得意时候,应及早回头,激流勇退;失败后也许却反获成功,所以不顺心时,就不要撒手,坚持到底。
一六四、
[原文]
深沉厚重,是第一等资质;
磊落雄豪,是第二等资质;
聪明才辩,是第三等资质;
[译文]
深刻沉着、忠厚笃信,是第一等的禀赋;直率开朗、豪迈雄健,是第二等的禀赋;明智聪慧、能言善辩,是第三等的禀赋。
一六五、
[原文]
上士忘名,中士立名,下士窃名。
[译文]
上等的人士,忘却名誉;中等的人士,树立名誉;下等的人士,盗窃名誉。
一六六、
[原文]
上士闭心,中士闭口,下士闭门。
[译文]
对于非礼的事,上等到的士人根本不想;对于非礼的事,中等的士人从来不说;对于非礼的事,下等的士人紧闭门户。
一六七、
[原文]
好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;
好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。
[译文]
喜欢攻击别人的人,常危及自身,如果自己甘心当愚者,却能恰恰成就自保其身的智慧;喜好自我吹嘘的人,被众人取笑,自以为得计耍小聪明,却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。
一六八、
[原文]
闲暇出于精勤,恬适出于畏惧;
无思出于能虑,大胆出于小心。
[译文]
悠闲自得,是出于专心勤奋;淡泊安适,是出于恭敬畏惧;无思无虑,是出于善于思考;胆大无畏,是出于小心翼翼。
一六九、
[原文]
平康之中,有险阴焉;
衽席之内,有鸩毒焉;
衣食之间,有祸败焉。
[译文]
平安之中隐藏着危险,卧席之上可能有剧毒,日常衣食小事有可能导致败落之祸。
一七十、
[原文]
居安虑危,处治思乱。
[译文]
居身平安之境要考虑危难之时,处身太平盛世要想到乱世之日。
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 楼主| 发表于 2019-9-29 20:59:26 | 显示全部楼层
一七一、
[原文]
天下之势,以渐而成;
天下之事,以积而居。
[译文]
天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的;天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
一七二、
[原文]
祸到休愁,也要会救;
福来休喜,也要会受。
[译文]
遇到坏事不必愁,只要有方法补救;好事来临也不必欢喜,要会承受。
一七三、
[原文]
天欲祸人,先以微福骄之;
天欲福人,先以微祸儆之。
[译文]
天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他轻信;天要使一个人受福,必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
一七四、
[原文]
傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;
疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。
[译文]
傲慢的人突然显达,上天也会惩罚他;疏漏放纵的人,努力求进取,上天也会宽容他的行为。
一七五
[原文]
小人亦有坦荡荡处,无所忌禅是也;
君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。
[译文]
小人也有坦荡之处,因为无所忌讳;君子亦有忧戚之处,因终生都忧国忧民。
一七六、
[原文]
水,君子也,其性冲、其质白、其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤中投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也;
油,小人也,其性滑、其质腻、其味浓,其为用也,可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。
[译文]
君子像水,性情谦虚冲淡,本质洁白,味平淡。而它的用处,可以使不洁的东西成为清洁,即使在滚烫的热水中放入油,二者亦不会混合,这就是君子的本性。
小人像油,本质滑腻,味浓厚,它的用途可污染清洁之物,若在滚烫的油中放入水,二者必然相激而不相容, 这就是小人的本质。
一七七、
[原文]
凡阳必刚,刚必明,明则易知;
凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。
[译文]
凡是阳性必刚强,刚强一定光明,光明则容易了解。凡是阴性必柔弱,柔弱一定阴暗,阴暗则难以预测。
一七八、
[原文]
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;
指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。
[译文]
称为颜子,没有不高兴的,虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖,没有不发怒的,虽发不义之财且长期寿。
一七九、
[原文]
事事难上难,举足常虞失坠;
件件想一想,浑身都是过差。
[译文]
凡事都有困难应考虑周详,行动上要顾虑缺失,想一想自己的行为,都有许多差错。
一八十、
[原文]
怒宜实力消融,过要细心检点。
[译文]
有怒气要尽力消化,有过错要仔细检讨。
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 楼主| 发表于 2019-10-2 09:17:35 | 显示全部楼层
一八一、
[原文]
探理宜柔,优游涵泳始可以自得;
决欲宜刚,勇猛奋迅始可以自新。
[译文]
探求事理方法要缓缓,仔细品尝涵泳才能有所心得;欲念决断方法要果断,奋力果决才能自新。
一八二、
[原文]
惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字;
迁善改过,其象为益,得力在一悔字。
[译文]
对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍;改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。
一八三、
[原文]
富贵如传舍,惟谨慎可得久居;
贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。
[译文]
富贵如住宿旅店,只有谨慎勤劳才可以久居;贫贱如破衣服,只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。
一八四、
[原文]
俭则约,约则百善俱兴;
侈则肆,肆则百恶俱纵。
[译文]
勤俭了就有了约束,有约束了就会各种好事都做;奢侈就放肆,放肆则各种坏事都泛滥。
一八五、
[原文]
奢者富不足,俭者贫有余;
奢者心常贫,贫者心常富。
[译文]
奢侈者常嫌不够富足,节俭者虽贫穷却有余藏;奢侈者心常常贫困,节俭者的心常常富贵。
一八六、
[原文]
贪饕以招辱,不若俭而守廉;干请以犯义,不若俭而全节;
侵牟以聚怨,不若俭而养心;放肆以遂欲,不若俭而安性。
[译文]
贪心不知足易招侮辱,不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义,不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨,不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望,不如节俭而安定性情。
一八七、
[原文]
静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,
省事然后知平日之心忙,闭户然后知平日之交滥,
寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。
[译文]
静坐的时候才知道平日的心浮气躁,独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱,闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。
一八八、
[原文]
无病之身不知其乐也,病生始知无病之乐;
无事之家不知其福也,事至始知无事之福。
[译文]
自身无灾无病,感受不到快乐,等到生病卧床,才了解到无灾无病的快乐;家中平安无事,感受不到快乐,等到祸事临头,才体会到平安无事的快乐。
一八九、
[原文]
欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;
利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。
[译文]
纵欲之心正炽烈时,一想到将会卧病痛苦,兴致如寒冰;逐利之心正浓烈时,一想到将会命丧黄泉,味道如同嚼蜡。
一九十、
[原文]
有一乐境界,即有一不乐者相对待;
有一好光景,便有一不好底相乘除。
[译文]
有一个快乐的境况出现,但就有一个不快乐的境况相对立;有一处优美的风景出现,但就立即有一处不优美的风景相抵销。

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发表于 2019-10-2 15:15:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-10-3 08:55:20 | 显示全部楼层
百花深处 发表于 2019-10-2 15:15
5 b+ G& H/ z6 Q" G8 ?2 ]1 H9 n再赏!

4 V5 S5 e; a9 D9 u9 D: V9 }谢谢雅赏!问好!
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 楼主| 发表于 2019-10-4 17:08:02 | 显示全部楼层
一九一、
[原文]
事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。
[译文]
办事,不能做尽;说话,不能说尽;势力,不能倚尽;幸福,不能享尽。
一九二、
[原文]
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;
又要懂得,又要做得,又要耐得。
[译文]
生活上,不能吃光,不能穿光,说话时留有余地;处事上,又要懂得,又要做得,遇逆境还要善于忍耐。
一九三、
[原文]
难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,
难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,
难雪之谤休辩,难释之忿休较。
[译文]
难以消化的美味,不要贪吃;难以获取的宝物,不要储藏;难以酬报的恩惠,不要接受;难以久处的朋友,不要交往;难以再现的光阴,不要失去;难以守护的资财,不要积贮;难以辩明的诽谤,不要辩白;难以解除的忿恨,不要计较。
一九四、
[原文]
饭休不嚼便咽,
路休不看便走,
话休不想便说,
事休不思便做,
衣休不慎便脱,
财休不审便取,
气休不忍便动,
友休不择便交。
[译文]
吃饭不可不嚼便咽,走路不可不看便走,话不可不考虑便信口乱说,事不可不计划就贸然去做,衣服不能随便就脱,钱财不能随便据为已有,怒气不可不忍而任意发作,朋友不可不加选择地乱交。
一九五、
[原文]
为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;
为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。
[译文]
做好事如同背负重物而登山,志向虽已确立,但总是担心力不从心;干坏事如同骑马下山,虽然未加鞭,但却欲驻足而难以自禁。
一九六、
[原文]
防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流;
为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。
[译文]
慎防欲念如同牵拉逆水之舟,一旦停下来便会倒退;着力行善如同攀缘无枝节的树,一旦停下来便会下滑。
一九七、
[原文]
胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。
[译文]
胆识要大,心思要细密;智慧要圆融,行为要方正。
一九八、
[原文]
真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。
[译文]
真正的圣贤,决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
一九九、
[原文]
龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;
蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。
[译文]
龙吟虎啸,风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。
OO
[原文]
格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;
恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
[译文]
问话不答或话说不停都是一般说话的病态,以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记,都是一种为情痴迷,要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。

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